АпартаментыАпартаментыЗаведения питанияЗаведения ...Отдых в городеОтдых в го...СтатьиСтатьиУслугиУслугиОтдых на природеОтдых на п...CобытияCобытияАвтоАвтоМагазины и прокатыМагазины и...  



Область:  Населенный пункт: 
Категория:   
Фильтры для воды - продажа, обслуживание, замена картриджей

Писанка
Писанка
Писанка
Писанка
Писанка
Писанка

История создания писанки

Оценка:  Нет (Голосов: 0) Оценить ▼
-

История создания писанки

Описание:

 

"Се бо Дажбо создал нам овейце, что есть мир-звезда, которая нам сияет. И в той бездны повесил Дажбо землю нашу, чтобы тая удержаний была ..." (Книга Велеса)
 
Еще с незапамятных времен в мифопоэтических традициях многих мировых культур яйцо было древнейшим символом жизни. Именно его считали прообразом мирового, космического овейця, из которого родился Вселенная. Одна половина овейця становится небом, другая - землей, а желток - солнцем. Отсюда его обожания и чрезвычайное возвеличивание у наших Предков.
 
Разные народы, почитая яйцо как символ животворности, создали собственную атрибутику его возвеличивания. Яйцо красили, украшали. Вокруг него создано множество мифов и легенд. Металлические изображения яиц хранили в храмах, яйца закапывали на месте постройки городов. Существует, например, предание о том, что город Неаполь в Италии возведен на яйце. В Египте яйцо символизировало солнце, было атрибутом солнечного бога Пта, который катал его по небу. На Востоке считалось, что в то время, когда везде на земле царил хаос, то в огромном яйце были скрыты все формы жизни. Скорлупу согревал божественный огонь, давая яйцу тепло творения. Благодаря этому огню и появилось из яйца мифическое существо - Пану.Усе невесомое стало небом, а плотное - Землей. Пану соединил Небо с Землей, создал ветер, пространство, облака, гром, молнию. Чтобы нагреть землю, Пану дал ей Солнце, а чтобы напомнить о холоде - Луну, Так что благодаря Господину, Солнце согрело землю, зажег Луна, родились планеты и звезды. В античной Греции и Риме считали, что вселенная возникла из яйца сказочной птицы Феникса. Он положил его в святилище Гелиоса (солнца). Видимо поэтому яйцо для римлян имело магическую силу. В финской «Калевалы» говорится о том, что Вселенная возникла из шести золотых и одного железного яиц. Упав в океан они разбились - с нижних частей образовалась земля, из верхних - небесный свод, из желтка - солнце, из белка - месяц и звезды. Древние персы верили, что сначала не было ничего кроме божества. Наконец родилось яйцо. Ночь покрыла его своими черными крыльями, а Любовь (здесь слово «Любовь» должен быть мужского рода), старший сын Творца, опекает ним. Когда яйцо созрело, из него появилась Вселенная со светлым солнцем и яркими звездами. Светила поднялись вверх, а тяжелая земля осела вниз. По учению основоположника религии древних иранцев - Заратустры, яйцо Вселенной разбил своим углом огромный бык Адуд. Этот миф о сотворении мира пришел к персам от Заратустры с Востока. Персы величали яйцо в своих священных песнях и держали в храмах литые металлические изображения яиц или яйца, высеченные из камня, как символ всего, что рождается. У них были известны также крашеные и расписные яйца.
 
В индийской космогонии космическое яйцо снесла божественная птица на извечные воды. Из святого яйца появляется творец всего живого Праджапати. Которого позже стали отождествлять с Брахмой. Существовало такое видение мира нашими предками. Посередине Вселенной, подобно желтку, расположилась сама Земля. Верхняя часть «желтка» - наш Живой Мир, Мир Людей. Нижняя - «исподня» сторона - Нижний мир, Мир Мертвых, Ночная сторона. Когда там день, у нас царит ночь. Чтобы попасть туда, надо пересечь Океан - море, что окружало Землю. Или прорыть колодец насквозь, и камень будет падать в этот колодец двенадцать дней и ночей. Вокруг Земли, подобно яичным пленкам и скорлупе, расположены девять разных небес. Каждое из девяти небес славянской мифологии имело свое собственное предназначение: одно - для Солнца и звезд, другое - для Луны, еще одно - для туч и ветров и т.п.. Седьмое по счету наши предки считали «твердью», прозрачным дном небесного Океана. Там хранились запасы живой воды - неиссякаемый источник дождей. Все девять небес, а также землю и нижний мир связывало между собой Мировое дерево. По мнению древних славян, оно более всего походило на раскидистый дуб, однако на ветвях этого дуба созревали не только желуди, но и семена всех других деревьев и трав. А там, где вершина Мирового дерева поднимается над седьмым небом, был остров, и на том острове жили прародители всех птиц и зверей. Чудесный остров на седьмом небе славяне называли «Ирием» или «юг».
 
Немало древних ученых по-своему связывали яйцо с происхождением всего, что существует в этом мире. Так, византийский богослов и философ Иоанн Дамаскин подчеркивал, что небо и земля во всем подобны яйцу: скорлупа - небо, плева - облака, белок - вода, а желток - земля. Из мертвой материи яйца возникает жизнь, в нем заключаются возможность, идея, движение и развитие. В древности яйцу также придавалось магическое значение. По преданию, даже мертвым яйцо дает силу жизни, с помощью яйца они как бы чувствуют дух жизни и обретают утраченные силы. Существует извечный поверье, что благодаря чудодейственной силе яйца можно вступать в контакт с умершими, и они как бы оживают на время. Недаром с древности у многих народов яйцо служило символом солнца, несущего с собой жизнь, радость, тепло, свет, возрождение природы, избавление от оков мороза и снега, - иными словами, перехода из небытия в бытие. Поэтому именно яйцо стало атрибутом весенних культовых народных обрядов, связанных с пробуждением земли. Его дарили друг другу на Пасху. Этот обряд был связан с народными представлениями о яйце, которое было символом весны, победы жизни над смертью. А еще было принято подносить яйцо как простой малый дар друзьям и благодетелям в первый день Нового года и в день рождения. Богатые же, вместо окрашенных куриных яиц, чаще подносили золотые или позолоченные.
 
По археологическим материалам сакральная роль яйца четко фиксируется со времен ранней бронзы, они были пулевыми элементами погребального обряда. В эпоху поздней бронзы культовые яйца изготавливались из камня или глины. В ходе исследования Сабатиновской поселений культовые модели яиц были найдены почти в каждом жилище под очагом или среди других культовых вещей. На одном из них были выгравированы отметки, напоминающие стилизованное дерево - елку. На сплющенном конце другого яйца были остатки охры, которую растирали каменным яйцом. Кстати, и сама охра имела в то время культовое значення.В эпоху бронзы с изменением мужской и женской позиций в мироздании - теперь небо принадлежит богу, а земля богини - яйцо становится атрибутом солнечной птицы - петуха (в наших сказках о яйце же доминирует курица ), а следовательно солнца и возрождения, о чем свидетельствует загадка: «Живет родит мертвое, мертвое родит живое» (курица и яйцо).
 
Модели культовых глиняных яиц употреблялись предками славян эпохи поздней бронзы для вимощування пола. нижней части стен, печей, лежанок в жилье. Относительно символического значения культовых яиц ученые имеют разные мнения - это и идея возрождения, и космогонические представления, и Тотемистические магия, и оберегов действие, но, к сожалению, ни одну из них можно аргументированно обосновать.
 
Когда происходил переход от первобытнообщинного строя к феодализму, искусство восточных славян было важной потребностью быта, что проявилось в орнаментах, которые имели определенный смысл в системе языческих верований. Декоративные узоры, созданные человеком, имели назначение - оберегать ее от беды, помогать в жизни и труде. Наиболее распространенными и любимыми орнаментами древних славян были: розетка - символ Солнца, волнистая линия - вода, женщина с руками-ветвями, которая знаменовала великую богиню земли, праматерь Берегиню. А в керамике трипольской культуры можно встретить мотив разделенного яйца: изображение двойного яйца, которое разделяет змей. Именно яйцо может быть разделено поперек (по диаметру) или знаком змеи, или сосенкой, передающий представление о делении на два мира. Отсюда следует считать, что в древнейших верованиях космическое яйцо, из которого все произошло, снес и разделил пополам змей, бог земли, подземелья, а также огня. «Поэтому один из атрибутов весеннего языческого праздника, посвященного воскресению духа роста, - яйцо, символ змея, божества земли (мужского рода), которого считали, вместе с богиней (праматерью), родителем всего живого в мире».
 
Писанки были очень распространены в Киевской Руси, древнейшая достигает IX в., При раскопках таких было найдено около 70 штук. Они имели характерный роспись, выполнялся особой техникой. На общем коричневом, зеленом, реже желтом фоне - сплетение желтых и зеленых полос, которое передавало «сосенку» - вечнозеленое растение, стелется по земле. Эти писанки изготовляли в крупных городах, где существовало производство кирпича и керамической плитки, таких, как Киев, Чернигов и др.. На территории Украины писанкарство получило наибольшее распространение во времена Киевской Руси, в Х-XIII вв. Вводя христианство на Руси, церковь удачно использовала языческие верования и народные обычаи, в том числе и празднования Пасхи весной как пробуждение всего живого на земле, что совпало с христианскими пасхальными праздниками в честь воскресения Христа.Це так называемые писанки, пустые внутри, с отверстием для ручки с тупого конца, их поверхность покрыта глазурью с росписью или круговыми полосками. Внутри такие писанки имели керамическую шарик и при потрясении тарахтели. Орнаментальных волнообразных линий на ряде семь.
 
Традиция изготавливать разнообразные шумовые предметы к Пасхальным праздникам также была многовековой в Украине. Это - колотушки, колотушки, башки, погремушки; ними ребята отгоняли «нечистую силу», а девушки, идя кругом, пели и заплетали «Шума». В некоторых писанках княжеской эпохи волновых линий орнамента девять. Композиция начинается и завершается кругами. Точно, как веха на Зеленое воскресенье, ее на Поднепровье делали из длинного ствола, на низ и на верх цепляли по колесу. Все это заквитчувалося травой и цветами. Затем веха вкопувалася в землю. По ней, будто в писанке воспроизводилось круг земной и круг небесное, а между ними «Дерево жизни» - Дерево мироздания. Оно объединяло небо и землю, человека и Бога. Любимыми цветами мастеров были желтый и светло-зеленый на темном, преимущественно коричневом или черном, фоне. Реже встречались комбинации белого, красного и черного цветов.
 
В Украину с писанками оказывали магические действия. Заботясь о будущем урожае, на весеннего Юрия писанки катили по зеленой пшеницы и закапывали их в землю. В пасхальное утро молодежи умывались водой, в которую перед тем клали яйца и серебряные монеты, имевшие предоставлять им силы и красоты. Писанки были оберегом жилья от грома и огня, а людей и животных охраняли от дурного глаза. Вполне вероятным является молитвенный аспект писанки, на это наталкивают показания примовлянь в процессе писания и особый, похожий на молитвенное настроение; наверное, знаки-символы вмовлялися по смыслу, который в них вкладывался, наполнялись внутренней энергией, которая предоставляла им действенной силы того или иного пожелания; возможно, такой молитвослов был устоявшийся для тех или иных типов писанок, а следовательно, для разных категорий людей, которым они предназначались. Писанкарка должна словом и мыслью - формулами-заговорами, переходящие в молитву, - «замолить», закрепить магическую силу в зорив, ведь писанка относится к обрядовой действительности, которой присуща синкретическая единство мыслительных, словесных, изобразительных и других форм. Кроме того, древние в зрения - это графический запись молитвы о дожде, урожай, о женской плодовитости.
 
С випорожнилих писанок изготавливали так называемые голуби, добавляя из цветной бумаги хвост, крылья, а голову делали из теста. Этими голубями и писанками, нанизанными на шнурочки, украшали жилище. Люди в древности считали, что символические знаки, которые наносили на писанку, имели для человека магическую силу, и писанкарка не имела права вносить изменения в ее рисунок, - это было нарушение не только канона, а религиозно-мировоззренческих законов, которые за ним стояли. Итак, веками в определенной местности писались писанки с одними и теми же орнаментами, хотя некоторые писанкарки и добавляли к традиционным в зорив свои элементы, которые, впрочем, не разрушали общего замысла.
 
Но в 20 - 30-х годах XX в., Во времена воинственно-атеистической пропаганды, писанки были зачислены в вредных культовых атрибутов, а те, кто их делал, заслуживали презрения, насмешек, а позже - наказание. Изготовление писанок прекратилось в центральных и восточных, а затем и западных областях, за исключением отдаленных карпатских сел. В 60-х годах XX в. в связи с усилением интереса к народному искусству возобновилось и писанок. Весной, перед пасхальными праздниками, в Вижнице, Косово и Коломые народные мастера продавали писанки на ярмарках, способствуя тем самым стихийном возникновению писанкарського промысла. Однако писанок не достигало дальше Прикарпатья и возрождался очень медленно, поскольку было почти полностью забыто и потеряно.
 
Писанка - это не просто расписано яйцо, это образ мирового яйца в которое составлены символы веры, знаний, традиций и др.. Писанка стала архетипом в искусстве. Архетип - это прообраз, первоначальная идея, которую отражает народ.
 
С художественной точки зрения писанка поражает изяществом росписи на маленькой плоскости; совершенством и богатством композиционных вариантов и орнаментальных элементов и мотивов. Захватывают эти миниатюры и своей динамичностью, поскольку иногда требуют особого восприятия - оборота на 90 °, 180 °, а то и на 360 °; время такое движение бывает еще сложнее, и ты глазом бежишь за безконечника, как за философией жизни - без начала и конца, - осознавая, что где-то здесь, в яйце, кроется загадка жизни и смерти.
 
Кроме ритма линий, писанка - это ритмоколир, что своей чистой колоритом напоминает символические слово-цвета заговоров или последний малярный авангард. К тому же художественная форма - «ритмическая организация, орнаментальность, стилизация, согласования с формой предмета» - неотъемлемая в ней от знакового содержания. На протяжении многих тысячелетий жизни человека была тесно связана с силами природы, тогда же выработалась своеобразный язык общения с окружающим миром с помощью большого количества знаков и символов. На многих памятниках древности встречаются схематические рисунки, не является изображением реальных предметов или существ. Эти рисунки, появившиеся в доисторические времена, бытуют в народном декоративном искусстве сих пор. Повторяясь в течение тысячелетий, переходя от одного народа к другому, они не исчезают и не изменяются, образуя орнаментальный декор. Это - символы, графическая фиксация религиозных понятий и представлений еще до возникновения письменности.
 
В последние десятилетия широко бытовало мнение, что раскрашивания яиц к Пасхе существовало лишь в западных районах Украины, а в восточных преобладал способ одноцветного окраски яиц в отваре из луковой шелухи или анилиновых красителях. Однако последние исследования позволяют утверждать, что наряду с яичками традиционно существовало еще и росписи яиц четкими геометрическими мотивами растительного происхождения, имели глубокий духовный смысл. Надо заметить, что каждая местность, а иногда и каждая деревня имели свои особенности и традиции не только в выборе орнаментальных мотивов, но и в размещении элементов и окраске яиц.





13 апреля 2013 г.
Просмотры: 9339

Писанка
Полезные статьи
Адрес: -
Пасха с древнейших времен
Полезные статьи
Адрес: -
Частная усадьба "Лесной орешек"
Полезные статьи
Адрес: -
Легенды: Дерево жизни
Полезные статьи
Адрес: -
Бережа - символ хранительницы рода
Полезные статьи
Адрес: -




casablanka
украинские сувениры оптом
Услуги и цены